三生三世十里桃花

旧时光

七律.桃花依旧笑春风（轱辘体）

（一）

桃花依旧笑春风，水韵清箫雨落丛。
寂寞闲消深浅事，娉婷共舞短长红。
横云岭上鸣飞瀑，修竹轩前唱夜朦。
轻点流光魂数缕，那时燕子过墙东。

（二）

陌上新痕染碧穹，桃花依旧笑春风。
林中飘渺相思蕊，耳畔依稀往日鸿。
谱曲拨琴追蝶梦，赋诗酌酒诉情衷。
鱼欢摇浪悠千朵，寥廓西江万里篷。

（三）

闲庭信步小楼东，柳笔倾情翠染葱。
菡萏迭新寻醉雨，桃花依旧笑春风。
去年朵朵情还在，今岁枝枝意犹融。
情寄韶光吟雅意，心帆渡影海天同。

（四）

满地柔情韵更工，江南塞北絮飘濛。
舟流碧水红尘外，心系群山紫陌中。
明月何曾愁暮雨，桃花依旧笑春风。
丹青有意书华彩，镜海长吟过眼空。

（五）

清痕微抹入崆峒，竞日流觞寄影朦。
每把凡尘融锦赋，且将新蕴入苍穹。
苔阶漫上千山望，檐角慵依万绪笼。
但看瑶窗栖梦处，桃花依旧笑春风。

　　桃花盛开的三月，是万物蕃长的季节。桃花花色艳丽，花朵大而多，展示的是娇艳、柔媚的形象。这种自然特质很容易让人联想到富有生机和活力的青春女子。

我们应该注意到柳条所比的是女子的身段，而桃花着眼的则是女子亮丽的容颜，怒放的花朵与迷人的笑靥之间确实有着非常贴切的可比性。
　　自古以来，桃花常用来比喻美貌女子。桃花就像影子一样常伴随着佳人。《诗经》中的“桃之夭夭，灼灼其华”是最早的艳情文学，表面上看似摹写桃花盛开之貌，

实则是借物起兴，歌咏新婚女子的娇媚可人。钱钟书在《管锥编》里论及“桃夭”时指出“夭”即是“笑”，当然此笑应是美人的倾城之笑。春秋时楚国漂亮的息夫人别名

也称“桃花夫人”，后世以息夫人为桃花女花神。最为人所传诵的文学例证当数唐代诗人崔护的《题都城南庄》，诗云：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知

何处去，桃花依旧笑春风。”“人面桃花”终成家喻户晓的经典组合。自此以后，桃花与佳人的关系一直笙歌不绝。晚唐韦庄有“依旧桃花面，频低柳叶眉”（《女冠子》）

这样的秀色摹写。宋代蔡伸《苏武慢》里也有“小园香径，尚想桃花人面”这样的心理直白。南宋程垓诗曰：“缃裙罗袜桃花岸，薄衫轻扇杏花楼。”桃花岸边佳人隐现，

娇女步春的形象飘然如活。汪藻“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情”（《春月》）道出佳人嫣然一笑的别样情态。待至清代，我们能看到美人血溅诗扇，画家点染而

成的是桃花，而非梅花抑或荷花，曹雪芹安排佳人林黛玉去埋葬的也是桃花。这些与其说是巧合，还不如说是作家的刻意为之，是作家的文化心理积淀使然。可以略

带夸张地说，有佳人处皆有桃花，有桃花处时有艳遇。
　　桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国文人的某种情绪和情感，被渗透、融汇了审美主体的心理因素，在中国古典诗词中，使“桃花”具有“春天的使者，

美人的意象，以及桃源的意象”，作为中国人共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传。沉醉春风的时刻，除了被那灿烂的景儿吸引，还有散漫在春日的爱的气息。

那些美好情愫不轻易道出，在春风送暖的时节到来。把这份情意说给春风听，带到心爱的人儿身旁，同我一起漫步于桃林里，共赴一场簌簌落下的桃花雨。

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